ARGUMENTOS PRO-ABORTO Y SU REFUTACIÓN

Argumentos pro-aborto y su refutación, un extracto del libro «Prolife Answers to pro choice» , escrito por Randy Alcorn.

“El feto es sólo una parte del cuerpo de la mujer embarazada, tal como lo son sus amígdalas o su apéndice. Usted no puede creer de verdad que un embrión congelado pueda ser una persona real”.

2a. Una parte del cuerpo está definida por el código genético en común que comparte con el resto de su cuerpo; el código genético del aún no nacido es distinto del de su madre.

2b. El niño podría morir y la madre, vivir o la madre podría morir y el niño, vivir, lo que prueba que ellos constituyen dos individuos por separado.

2c. El niño aún no nacido toma un papel activo en su propio desarrollo, debido a que controla el curso del embarazo y el momento del nacimiento.

2d. Estar al interior de algo no es lo mismo que ser parte de algo.

2e. Los seres humanos no debieran ser discriminados a causa de su lugar de residencia.

2f. Existen razones científicas considerables que hacen creer que los embriones congelados son personas y que se les debiera garantizar los mismos derechos que a las personas que son de mayor edad, menos vulnerables y de mayor tamaño.

“El aún no nacido es un embrión o feto —no es más que una simple masa informe de tejido, un producto de la concepción— no es un bebé. El aborto quiere decir que se pone fin a un embarazo, no significa matar a un niño”.

3a. Tal como los términos bebé que empieza a andar y adolescente, los términos embrión y feto no se refieren a no humanos, sino que se refieren a humanos que se encuentran en etapas específicas de desarrollo.

3b. La semántica afecta la percepción, sin embargo, no modifica la realidad; un bebé es un bebé sin importar de qué forma se le llame.

3c. Desde el momento de la concepción, el aún no nacido no es un ser simple, sino que es un ser muy complejo.

3d. En forma previa a que se produzcan los abortos más tempranos, el aún no nacido ya cuenta con cada una de las partes del cuerpo que llegará a tener durante su vida.

3e. Todo aborto detiene un corazón que late y pone fin a ondas cerebrales que son mensurables.

3f. Aun en los abortos quirúrgicos más tempranos, el niño aún no nacido ya tiene una apariencia claramente humana.

3g. Incluso antes de que él aún no nacido tenga una apariencia evidentemente humana, ya es lo que es —un ser humano.

3h. No importa cuánto mejor suene, “terminar con un ‘embarazo’” sigue siendo terminar con una vida.

“El feto puede estar vivo, sin embargo, también lo están los óvulos y el esperma. El feto es un ser humano potencial, no uno de verdad; es como un plano, no es una casa; es como una bellota, no es una encina”.

4a. Tanto el óvulo como el esperma son el producto de otro cuerpo; a diferencia del producto de la concepción, ninguno de ellos constituye una entidad independiente.

4b. Los restos físicos que quedan luego de un aborto indican que se ha dado fin, no a una vida potencial, sino a una vida real.

4c. Algo que no es humano no se convierte en humano por el sólo concepto de hacerse mayor en edad y adquirir mayor tamaño; lo que sea que es humano debe ser humano desde un comienzo.

4d. Comparar neonatos y adultos con bellotas y encinas resulta deshumanizante y engañoso.

4e. Aun si la analogía fuera válida, si se hablara desde un punto de vista científico, una bellota es simplemente una pequeña encina, tal como un embrión es una pequeña persona.

“El aún no nacido no es una persona, es decir, no tiene vida significativa. Sólo mide unas pocas pulgadas y ni siquiera puede pensar; es menos desarrollado que un animal y, de cualquier modo, ¿quién dice que las personas tienen más derecho a la vida que los animales?”.

5a. La condición de persona se define correctamente por su calidad de miembro de la especie humana, no por la fase de desarrollo en que se encuentre dentro de esa especie.

5b. La condición de persona no está sujeta al tamaño, a las habilidades o al grado de inteligencia.

5c. La condición de nonato debiera ser determinada sobre una base objetiva, no sobre definiciones de la condición de persona que sean subjetivas o que buscan el propio beneficio.

5d. Es un hecho científico que en los bebés aún no nacidos existen ciertos procesos de pensamiento en funcionamiento.

5e. Si el valor del aún no nacido puede ser comparado al que tiene un animal, entonces, no existe razón alguna para no comparar también el valor que tienen las personas nacidas con el de animales.

5f. Aun si alguien creyera que las personas no son mejores que los animales, ¿por qué esa persona habría de abominar el asesinato de animales jóvenes, al tiempo que defiende el asesinato de niños pequeños?

5g. Resulta peligroso que la gente que se encuentra en el poder tenga la libertad de determinar si acaso otras vidas menos poderosas son útiles.

5h. Los argumentos que se levantan en contra de la condición de persona del aún no nacido están cubiertos con racionalización y negación.

“Un feto no es una persona hasta que se produce la implantación… o hasta que la madre siente sus signos vitales en su vientre o es viable o cuando respira por primera vez”.

6a. La implantación sería un indicador de la condición de persona, sólo si la ubicación, la nutrición y la interacción con otros fuera lo que nos hace humanos.

6b. Los primeros movimientos del bebé serían un indicador de su condición de persona, sólo si la realidad o el valor de alguien estuvieran en función de que fueran notados por otra persona.

6c. La viabilidad es un concepto arbitrario. ¿Por qué no asociar la condición de persona a los latidos, a las ondas cerebrales o a algo diferente?

6d. El punto de viabilidad cambia constantemente debido a que depende de la tecnología, no del aún no nacido en sí mismo. Eventualmente, los bebés podrían llegar a ser viables desde el momento de la concepción.

6e. En un sentido amplio, muchas personas nacidas no son viables debido a que son incapaces de sobrevivir sin depender de otras personas.

6f. La “respiración” de un niño, su consumo de oxígeno, comienza mucho tiempo antes del nacimiento.

6g. La impotencia o dependencia de una persona debiera motivarnos a protegerla, no a destruirla.

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Argumento 2

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Argumento 3

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Argumento 4

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Argumento 5

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